Иоанн Васильевич — мой предшественник… Только глупцы… называют его мучителем за его великие заслуги… Пётр Великий

7 сентября 2017 года (25 августа по ст. ст.) исполнится 487 лет со дня рождения Иоанна IV Грозного, первого русского царя, истинного государственника. А 29 января 2017 г. — исполнилось 470 лет со дня его венчания на царство! Русский царь Иоанн Васильевич сумел справиться со сложными внешними и внутренними задачами, стоявшими перед русским государством. Об этом периоде царствования много написано. Наряду с правдой писалось также немало такого, что совершенно не соответствовало истине. Написано было немало апокрифичного и тенденциозного. Так писали разного рода конъюктурные историки, а зачастую тайные и явные враги «царской» России. Современный историк Татьяна Грачёва утверждает, что «укоренённость мифов, связанных с именем Ивана Грозного в массовом сознании, показывает, сколь сильное влияние оказывает лжеистория на наш народ и как активно работает антисистема в направлении дискредитации нашего великого прошлого, как боится она нашей истории». Чтобы понять такое явление в нашей истории, надо задать простой вопрос политиков Древнего Рима: «Кому выгодно?» Выгодно это врагам Отечества!

В кратком очерке попробуем осветить сложную, незаурядную и великую личность русского государя Иоанна IV.

 

***

Иоанн IV Васильевич Грозный родился в царской вотчине в селе Коломенском под Москвой (25.08.1530). На десятый день жизни царственный младенец был крещён в Троице-Сергиевой лавре. «Наследника Русского престола от купели Царскими вратами внесли в алтарь, а потом положили в раку к Святому Сергию. Так сей грозный покровитель трёх царств был отдан Преподобному…». Когда Иоанну было три года, при странных обстоятельствах в декабре 1533 г. умер его отец Великий князь Василий III. Уже с этого младенческого возраста Иоанн стал величаться Великим князем Московским.

Царствование Иоанна началось смутой. Будущий «Грозный Царь» вступил на престол трёх лет от роду. Никогда ещё Россия не имела столь малолетнего властителя. Его мать Елена Глинская, «юная (вдова) — чужеземка литовского, ненавистного рода», по словам Карамзина, стала на целых четыре года правительницей Руси. Далее Карамзин писал: «На троне не бывает предателей: опасались Елениной неопытности». Её правление было ознаменовано развратом и жестокостью, проистекавшими от интриг приближённых князей и боярства. Всяк при её дворе тянул одеяло власти на себя, ставил личные интересы выше государственных. А после смерти Елены Глинской для царедворцев уже никаких внешних сдержек не стало. Разгорелась борьба за власть. Возникли враждующие между собой партии князей Шуйских и Бельских. «Россия видела себя под жезлом возникающей Олигархии, которой мучительство есть самое опасное и самое несносное», — указывал Карамзин. «Смуты и козни придворные занимали Думу более, нежели внутренние и внешние дела государственные». Соседи стали задирать Русь. Литва грабила русские города. Крымские ханы постоянно держали Русь в напряжении, то и дело совершали набеги. Восток и Юг… Вот что писали летописцы: «Мы были… жертвою и посмешищем неверных: Хан Крымский давал нам законы, Царь Казанский нас обманывал и грабил».

В государстве было «нестроение» В довершение бед в 1547 г. сгорела Москва, и после пожара вспыхнул уже всенародный мятеж. В бедствиях, обрушившихся на Россию, отрок-царь Иоанн «увидел мановение десницы Божией, карающей страну и народ за его, царя, грехи и неисправности. Церковное Таинство Миропомазания открыло юному монарху глубину мистической связи царя с народом и связанную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя игуменом всея Руси», — писал о деятельности Иоанна IV Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Единственным другом и наставником юного царя был митрополит Макарий. Он вдохновил Иоанна IV на идею вселенского призвания Русского царства

16 января 1547 г. отрок Иоанн был провозглашён русским царём. «Через месяц после царского венчания (13 февраля 1547 года) происходило брачное венчание Ивана Васильевича с боярышней Анастасией Никитичной Романовой-Юрьевой. Иван Васильевич выбрал себе невесту из русских девушек своего царства, а не из чужого государства… как его отец, дед и прадед. Выбор Анастасии Никитичны был чрезвычайно удачным. Спокойная, высокой нравственности, кроткая и вместе с тем твёрдая, Анастасия оказала на Ивана благодеятельное влияние, смягчив его бурный и озлобливый нрав… Царский венец был для него тяжёлым и ответственным бременем. Царство означало для Ивана целую программу как внешней политики, так и внутреннего поведения Внешняя политика — борьба с неверными: мусульманским Востоком и латинским Западом. Внутреннее поведение: попечительство о мире и порядке в церкви и государстве», — писал крупный русский историк Г.В. Вернадский.

В 1561 г. Патриарх Константинопольский Иоасаф своею Соборною грамотой за явные государственные заслуги утвердил Иоанна Васильевича в сане царском. «Как громадна, как многогранна эта исполинская фигура русского самодержца! На его долю достались не только непрекращающиеся внешние войны — с Польшей, Крымским, Сибирским, Астраханским и Казанским царствами, со Швецией и Литвой, Но, главное, войны внутренние, связанные с крупнейшим переломом в отношениях родовитого боярства и великого князя — царя русского» — так оценил масштабность задач, стоящих перед Иоанном IV учёный и писатель-государственник В. Мельник в предисловии к книге «Царь Иоанн Грозный. Личность и судьба».

Историк Н.М. Карамзин писал: «Мятежное господство бояр рушилось, уступив место единовластию царскому, чуждому тиранства и прихотей. Чтобы торжественным действием веры утвердить благословенную перемену в правлении и в своём сердце, государь на несколько дней уединился для поста м молитвы; созвал святителей, умиленно каялся в грехах и, разрешённый, успокоенный ими в совести причастился Святых тайн… Он велел, чтобы из всех городов прислали в Москву людей избранных, всякого чина или состояния, для важного дела государственного. Они собралися — и в день воскресный, после обедни, царь вышел из Кремля с духовенством, с крестами, с боярами, с дружиной воинскою на лобное место, где народ стоял в глубоком молчании. Отслужили молебен. Иоанн обратился к митрополиту и сказал: «Святой владыко! Знаю усердие твоё ко благу и любовь к Отечеству: будь мне поборником в моих намерениях. Рано Бог лишил меня отца и матери, а вельможи не радели обо мне: хотели быть самовластными, моим именем похитили саны и чести, богатели неправдою, теснили народ — и никто не претил им. В жалком детстве своём я казался глухим и немым: не внимал стенанию бедных, и не было обличения в устах моих! Вы, вы делали, что хотели, злые крамольники, судии неправедные! Какой ответ дадите нам ныне? Сколько слёз, сколько крови от вас пролилося? Я чист от сия крови! А вы ждите суда небесного!». С этого времени осознание ответственности руководило всеми поступками царя.

С этого времени, следуя учению о симфонии церкви и государства в царствование Иоанна IV, стали созываться церковные соборы, положившие основу церковного и державного строительства Святой Руси как Третьего Рима.

С ревностью царь Иоанн приступил к делам государственного, общественного и церковного устроения. Повелением царским был составлен и введён в действие новый Судебник, создана система земского (местного) самоуправления. Царь создал различные «приказы» (ведомства), в частности был создан Посольский приказ. Иоанн IV часто стал присутствовать в Думе, смотрел полки и «снаряд огнестрельный» (т.е. лично проверял огнестрельное вооружение). Царь часто сам с войском выступал в походы. Своей разумной политикой, подкреплённой силой, он сумел в октябре 1552 г. штурмом взять Казань и окончательно подчинить Москве Казанское, а затем Астраханское царства. Во время царствования Иоанна была создана регулярная армия. (Ещё в 1556 г. он издал Уложение о службе помещиков и вотчинников). При нём на Москве в 1563 г. было основано книгопечатание. Иоанн IV вёл беспощадную борьбу с ересями за чистоту Святого Православия. При нём было канонизировано 39 русских святых, в числе которых ещё в 1547 г. был прославлен святой благоверный князь Александр Ярославич Невский. К эпохе Грозного относится создание на Руси казачества. Царь Иоанн IV при всём при том был одним из самых образованных людей своего времени.

Но не всё в царствование Иоанна IV проходило гладко. Так, ещё во время похода на Казань в войске, возглавляемым царём, сделался ропот: «Новгородцы, Дети Боярские, жаловались, что Царь не даёт им отдохновения (после похода на Крымцев)… что им невозможно вынести дальнего похода, для коего не имеют ни сил, ни денег. Иоанн весьма огорчился, — писал Карамзин, — но скрыл досаду, велел переписать воинов усердных, желающих служить отечеству, и тех, которые по лености или неспособности отказываются от славы участвовать в великом подвиге. «Первые — говорил он, — будут мне любезны как дети; хочу знать их нужды, и всё разделю с ними. Другие же могут остаться. Мне не надобно малодушных!» Сии слова произвели удивительное действие. Все сказали в один голос: «Идём, куда угодно Государю»… Иоанн с отменным усердием молился перед иконою Богоматери, которая была с Дмитрием Донским в Мамаевой битве…». Поход завершился полной победой и освобождением многих тысяч христианских пленников. «Громкое имя покорителя Царств (Казанского в 1552 и Астраханского в 1556) дало Иоанну в глазах Россиян-современников беспримерное величие и возвысило их государственное достоинство», — отмечал Карамзин. Тогда же Царь Иоанн приобрёл прозвище «Грозный». «Имев под Казанью 150 000, Иоанн через несколько лет мог выводить в поле уже до трёх сот тысяч всадников и пеших». Кроме возросшей военной силы России, Карамзин отметил «опытность ратную, а также необъятную нравственную силу Государства Самодержавного, движимого единою мыслью, единым словом Венценосца юного, бодрого, который… жил только для подвигов войны и Веры».

В годы царствования Ивана Васильевича IV Грозного произошло становление русского религиозного самосознания. «Царь Иоанн IV все силы отдал тому, чтобы «настроить»… сословный организм Руси, как настраивают музыкальный инструмент по камертону православного вероучения. Орудием, послужившим для этой нелёгкой работы, стала опричнина». Опричники — это корпус царских единомышленников в деле создания государственного устройства, соответствующего православному миропониманию, т.е. самодержавной монархии. «Опричнина стала в руках царя орудием, которым он просеивал всю русскую жизнь, весь её порядок и уклад, отделял добрые семена русской православной соборности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга», — писал об опричнине митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

В 1571 г. Иоанн Грозный утвердил «Приговор о станичной и сторожевой службе», его можно считать первым русским воинским уставом.

Учреждение опричнины явилось переломным моментом царствования Иоанна. Опричные полки сыграли большую роль в отражении набегов крымского хана Девлет-Гирея в 1571 и 1572 годах. А перед тем в Пскове и в Новгороде были раскрыты заговоры с целью отложения от России под власть Литвы, питавшиеся ересью «жидовствующих».

Неудачи Ливонской войны лишили на время Россию отвоёванных земель в Прибалтике. Зато в 1579–1584 гг. была присоединена Сибирь. Россия и церковь православная были Иоанном обустроены, а народ воцерковлён. Иоанн понимал, что царская власть дана для поддержки добрых и кары злых. Поэтому царь не может отличаться только одной кротостью. Иоанн Грозный считал: «Всегда царям подобает быть обозрительными: овогда кротчайшим, овогда же ярым; ко благим милость и кротость, ко злым же ярость…». «Верую, — говорит Иоанн Грозный, — яко о всех своих согрешениях, вольных и невольных, суд прияти ми яко рабу, и не токмо о своих, но и о подвластных мне дать ответ, аще моим несмотрением согрешают». Надо сказать, что за время царствования Иоанна IV было казнено около четырёх с половиной тысяч человек; за то же время, «в Европе, которая считается образцом добродетели и справедливости… было казнено 378 тысяч человек, большей частью безвинных…». Иоанн Грозный первый в России сформулировал значение царской власти и фактически первый разработал учение о русской православной монархии.

Царь Иоанн IV прожил только 53 с половиной года, из них 50 лет он был царём. Умер он 18 марта 1584 г. в Москве. В последний час жизни Иоанн принял монашеский постриг. Прошло сорок лет после его кончины и в святцах Коряжмского монастыря была сделана запись за 10 июня 1624. «Этот день отмечен там как день празднования памяти святого царя Иоанна, выступавшего за чистоту православия против «ереси жидовствующих». При этом Грозный царь назван «великомучеником», что подтверждает версию об его отравлении. Эта версия… была подтверждена в ХХ веке, когда советские эксперты при исследовании останков Иоанна IV, захороненных в Московском Кремле, обнаружили содержание ртути, многократно превышающее нормальную (допустимую) величину».

«Иоанна IV был поистине самым даровитым и образованным человеком своего времени. В отличие от большинства историков, народ верно понял своего царя и свято чтил его память, — писал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, — вплоть до самой революции и последовавшего за ней разгрома православных святынь Кремля к могиле Грозного Царя приходил простой люд служить панихиды, веруя, что таким образом выраженное почитание Иоанна IV привлекает благодать Божию в дела, требующие справедливого и нелицеприятного суда». В дореволюционной Военной энциклопедии Сытина о времени правления Иоанна IV сказано: «Царствование Грозного принадлежит к знаменательной эпохе русской истории: окончательное преобразование отдельных княжеств и областей в единое царство, расширение границ его на восток, введение земского самоуправления, устройство военных сил… — вот его характерные черты».

Современный историк Татьяна Грачёва пишет: «…Иван Грозный был поистине великим правителем. За время его правления прирост населения составил 30–50%. Для сравнения, за время правления Петра I убыль населения составила 40%. И при этом Ивана Грозного называют деспотом, а Петра I — Великим. Взор Петра был обращён, прежде всего, на Запад, взор Ивана Грозного только на Русь, и Русь Святую. Он открыл для России свой путь государственного строительства, на века обеспечивший ей силу и славу». Историк начала ХХ в. Р.Ю. Виппер писал: «Те историки нашего времени, которые в один голос с реакционной оппозицией XVI века стали бы настаивать на беспредельной ярости Ивана Грозного в 1568–1572 годах, должны были бы задуматься над тем, насколько антипатриотично и антигосударственно были настроены высшие классы, значительная часть боярства, духовенства и приказного дьячества: замысел на жизнь царя ведь был теснейше связан с отдачей врагу не только вновь завоёванной территории, но и старых русских земель, больших пространств и ценнейших богатств Московской державы; дело шло о внутреннем подрыве, об интервенции, о разделе великого государства».

Вот перед какой роковой перспективой — расчленения государства — стоял Грозный до введения им Опричины! Результат расчленения России (СССР) ныне каждый почувствовал на себе! Наши правители-временщики предотвратить катастрофу развала станы не смогли, а Грозный царь Иоанн смог! Так от кого же больше зла для граждан исходило? Это теперь уже риторический вопрос. При всём при том Грозный считал, что Московское царство должно стать образцом добродетели и справедливости перед всеми прочими государствами.

Один из современных историков, исследователей эпохи Иоанна IV пишет: «Сегодня Россия находится в условиях, подобных тем, что было при воцарении Иоанна Грозного: значительные территории русской империи (Малороссия, Белая Русь, Северный Казахстан) отторгнуты от Центра; у государственного руля вместо прежних бояр — олигархи; в Церкви рвутся к власти еретики и филокатолики; России угрожают сильные внешние враги. В Прибалтике, подобно Ливонскому ордену, стоят войска НАТО, на Украине правят бал униаты, на юге бряцают оружием почуявшие добычу османы, на востоке вместо татарских орд — китайские. Вновь как уже не единожды стоит вопрос о самом существовании Русского государства и русского народа». Ныне вопрос стоит о том, каким путём пойдут русский народ и Русское государство. Татьяна Грачёва пишет: «…Сохранение целостности Российского государства и национальной идентичности государствообразующего русского народа неотделимо от вопроса о власти, ибо имея в руках всю полноту власти, можно преодолеть вызовы современности. Именно потому, что речь идёт о власти, Царь Иоанн Грозный и подвергается сегодня такой неслыханной обструкции… Именно поэтому так важен и востребован сейчас опыт Иоанна Грозного, создавшего великую славянскую православную империю, преодолевшую все вызовы современного ей мира».

 

Порохин С.А., полковник, кандидат философских наук