Ипатьевский монастырь

Старинный город Кострома, расположенный в пределах Северо-Восточной Руси, на важном волжском пути, подчас выступал на первый план в ходе происходивших в стране событий. Особенно знаменит костромской Ипатьевский монастырь, в котором в 1613 году московские послы застали избранного на царство Михаила Романова.

О времени возникновения Костромы точных данных нет. Впервые этот поволжский город упоминается в летописи под 1213 годом в связи с тем, что он был разорен одним из князей во время происходивших тогда на Северо-Востоке Руси междоусобных раздоров.

Однако город существовал и до начала XIII века. Согласно наиболее распространенной версии, основание Костромы относится к середине XII столетия и связана с именем Юрия Долгорукого, построившего немало крепостей в Залесском крае.

Неизвестно также, где находилось первоначальное укрепленное поселение, являвшееся предшественником Костромы. Одни авторы в качестве места наиболее раннего поселения указывают участок на правом, крутом берегу Волги. Другие же считают, что первоначальную Кострому следует искать на берегу реки Супы, при впадении последней в Волгу.

Разорение Костромы во время княжеской усобицы было не единственным в истории города. Зимой 1237-1238 года поволжские города, вплоть до северного Галича Мерьского, были опустошены татаро-монголами. Очевидно, пострадала тогда и Кострома. Высказаны даже предложения, что именно с этими событиями связано перенесение города на новое место.

Однако к горестному для Руси XIII столетию относится и период наибольшего возвышения Костромы. Этот город после смерти великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича достался младшему сыну последнего — Василию Ярославичу, ставшему первым костромским удельным князем. В конце жизни, в 1272-1276 годах, Василию Костромскому выпала честь занять и великокняжеский владимирский стол. Но Кострому он все же не покинул, оставался в полюбившемся ему городе до конца дней своих, похоронен был в костромской Федоровской церкви.

Василий Ярославич умер бездетным, и после его смерти Кострома возвратилась в состав великого княжения Владимирского, перестав быть столицей самостоятельного удела. В начале XIV столетия ярлык на великое княжение получали преимущественно тверские князья. В результате Кострома, находившаяся на стороне тверских князей, в период борьбы Москвы и Твери страдала от враждебных действий москвичей. Но при Иване Калите Кострома перешла под власть князей московской династии, и с того времени ее историческая судьба оказалась взаимосвязана с судьбой Московского княжества. Так, костромичи принимали участие в битве на Куликовом поле 8 сентября 1380 года, а также в походах Ивана III на Новгород. А в то время, когда Москве угрожали татары, в Кострому уходили московские князья Дмитрий Донской и Василий I. Восстановление Костромы после сильного пожара в начале 1416 года стало делом уже упоминавшегося великого князя московского Василия Дмитриевича (Василия I).

Но обеспечить безопасность Костромы в суровую пору внутренних раздоров и наступления внешних врагов удавалось далеко не всегда. В 1375 году Кострома, являвшаяся богатым торговым центром, была разграблена разбойничавшими по Волге новгородскими ушкуйниками. Серьезный урон указанному городу был нанесен и в середине XV столетия, во время ожесточенной борьбы за власть между потомками Калиты — московским и галицко-звенигородским князьями. Кострому захватывали и грабили поочередно представители то одной, то другой из враждовавших группировок.

Неоднократно страдал поволжский город, имевший, главным образом, деревянные строения, и от сильных пожаров. Неудивительно, что до наших дней не сохранились архитектурные памятники, созданные до XVI столетия.

Так, не уцелела деревянная крепость, находившаяся некогда в центре Костромы: она сгорела во время пожара в конце XVIII века. А потом были срыты валы и засыпаны рвы старинного города. Лишь по свидетельствам письменных памятников, по рисункам и по данным раскопок устанавливают исследователи планировку этой крепости, ее отличительные черты и историческую судьбу. Считается, что более ранняя, относящаяся к XV столетию, часть этих укреплений была сооружена в 1416 году после сильного пожара, когда город был перенесен на новое место и князь Василий I вновь «заложи град Кострому». В плане эта крепость напоминает очертания неправильного прямоугольника. С трех сторон проходила линия валов и ров, а четвертая сторона, обращенная к Волге, имела хорошие естественные укрепления за счет крутизны берега. На валу, общей протяженностью около километра, располагалась деревянная крепость, стены которой достигали пятиметровой высоты. Башни также были деревянные, рубленые, четырехгранной формы. Всего башен насчитывалось четырнадцать, причем три из них имели проездные ворота: одни, именовавшиеся Спасскими, были расположены в районе торга; другие, Ильинские, — со стороны Дебри; третьи ворота выходили к Волге. За крепостными стенами находились каменные Успенский и Троицкий храмы, которые также в час беды могли быть использованы для убежища населения и в качестве очага обороны.

В начале XVII века, уже после преодоления Смуты, не миновавшей и костромские края, по соседству со старой крепостью к северу от нее, сооружается другая. Тогда первоначальный укрепленный центр Костромы получил наименование «Старый Город», а вновь обнесенный оборонными сооружениями участок — «Новый Город». Здесь также возводятся деревянные крепостные стены с двенадцатью башнями и тремя воротами (Предтеченскими, Благовещенскими, Никольскими).

Однако деревянной крепостью в центре города оборонительные сооружения Костромы не исчерпывались. Не меньшее значение в этом плане имели Ипатьевский и Богоявленский монастыри. В XVII веке эти иноческие обители имели каменные стены и башни, рассчитанные на задачи обороны. Особый интерес представляет Ипатьевский монастырь, каменная крепость которого, сооруженная в XVI-XVII веках, в основном сохранилась до настоящего времени. С этим монастырем, находившимся на берегу Костромы, связаны и некоторые яркие события из истории России.

Согласно преданию, Ипатьевский монастырь был основан в начале XIV века родоначальником Сабуровых и Годуновых — татарским мурзой Четом, принявшим христианство и перешедшим на службу к московскому князю. Долгое время эта обитель не особенно выделялась из среды других. Но вот во второй половине XVI века представителям боярского рода Годуновых удалось возвыситься и приблизиться к царскому престолу. На Ипатьевский монастырь, связанный с памятью из предков, стали поступать щедрые пожертвования. Это позволило начать постройку новых зданий, в частности, каменных крепостных стен и башен, каменных жилых корпусов и хозяйственных помещений.

Как свидетельствуют старые записи, первая каменная крепостная стена Ипатьевского монастыря была возведена в 1586 году, при царе Феодоре Ивановиче, по повелению последнего. Древние памятники упоминают в качестве инициаторов крупного строительства в Ипатьевском монастыре также жену царя Феодора, царицу Ирину, ее брата, боярина Бориса Федоровича Годунова (будущего царя) и боярина Дмитрия Ивановича Годунова. В конце XVI века, в 1590 году был возведен и каменный Троицкий собор — главный храм обители. На средства боярина Д.И. Годунова сооружалась в 1603-1605 годах звонница, стоявшая обособленно от храма.

Возведенная в конце XVI столетия каменная крепость Ипатьевского монастыря была подобна другим русским фортификационным сооружениям той эпохи. Достигавшие в высоту шести метров зубчатые стены, круглые или квадратные башни с бойницами, галерея внутри стен (по которой можно обойти все укрепление) — все эти черты свойственны и другим русским каменным крепостям XVI-XVII веков. Каменные укрепления Ипатьевского монастыря дополнялись земляными — рвом и валом. Общая протяженность крепостной стены достигала 500 метров.

Таким образом, костромской Ипатьевский монастырь к началу XVII столетия являлся хорошей крепостью. Однако укрываться за ее стенами в грозное Смутное время довелось не Годуновым, которые в свое время приложили столько старания о устройстве крепости, а напротив, — их политическим противникам.

Уже после смерти Бориса Годунова и Лжедмитрия I, при царе Василии Шуйском, Ипатьевский монастырь был захвачен сторонниками Лжедмитрия II («Тушинского вора»). Опираясь на монастырские укрепления, поляки и русские мятежники осуществили нападения на находившиеся к северу от Костромы территории. Предел этому разбою был положен в 1609 году, когда тушинцев изгнали из Ипатьевской крепости.

Возглавляемые Михаилом Васильевичем Скопиным-Шуйским войска очистили тогда от воровских шаек русские северные города. Была снята осада Троице-Сергиева монастыря. Но преодолеть смуту тогда еще не удалось. После внезапной смерти талантливого военачальника М.В. Скопина-Шуйского, начала открытой польской и шведской интервенции, свержения царя Василия Шуйского и приглашения на русский престол польского королевича Владислава страна вновь оказалась на грани катастрофы. Лишь после того как было создано возглавляемое К. Мининым и Д. Пожарским второе земское ополчение; после того как Москва была освобождена от иностранных интервентов, обозначился поворот к выходу из кризиса. Зимой 1613 года на Земском соборе в Москве был избран новый царь — Михаил Романов.

Романовы, родственники первой жены Ивана IV — Анастасии, уже при жизни грозного государя вошли в число виднейших бояр. При Феодоре Ивановиче Романовы, являвшиеся племянниками царицы Анастасии и двоюродными братьями нового царя, могли рассматриваться в качестве реальных претендентов на престол в случае бездетной кончины царя Феодора. Однако Борису Годунову удалось оттеснить от власти этих опасных для него политических противников. Романовы оказались в опале.

Старший из сыновей Никиты Романова, Феодор, пользовавшийся наибольшим авторитетом в народе, был пострижен в монахи (под именем Филарет) и сослан в отдаленный монастырь. Это закрывало для него возможность в дальнейшем претендовать на царский престол. А в период Смуты Филарет, ставший к тому времени митрополитом, вместе с другими русскими посланниками, направленными на переговоры к польскому королю Сигизмунду III, был задержан последним и несколько лет находился в неволе в чужой стране. Но юный сын Феодора Никитича Романова, Михаил, монашеских обетов не давал, и потому путь к русскому царскому престолу для него закрыт не был. Еще после свержения Василия Шуйского патриарх Гермоген предлагал избрать на царство Михаила Романова, но тогда Боярская дума не поддержала его, и было решено пригласить на русский престол польского королевича Владислава. Но к 1613 году стало очевидным, что нужно искать кандидата на престол среди своих соотечественников. Тогда и избрали Романова. Но Михаила не было в столице, так как после освобождения Москвы от польских интервентов он уехал вместе с матерью, старицей Марфой, в свое имение в костромском крае. Из Москвы было направлено посольство к нареченному царю, хотя точных данных о месте его пребывания никто не имел.

Пока в столице решался вопрос об избрании нового государя, Михаил Романов вместе с матерью жил в своем имении — затерявшемся среди костромских лесов селе Домнино. В то время еще шайки поляков находились на русской земле. Очевидно, в одной из таких шаек, промышлявших в костромских краях, стало известно, что Михаил избран на царство и что он находится в селе Домнино. Поляки стали искать проводника знавшего дорогу в это имение Романовых. Тогда костромской крестьянин Иван Сусанин, жертвуя жизнью, завел врагов в противоположную от села Домнино сторону, а к своему господину направил вестника, сообщившего об опасности. Романовы поспешили в костромской Ипатьевский монастырь, за крепкими стенами которого можно было укрыться от разбойничьих шаек. Нареченный царь Михаил и его мать, старица Марфа, жили в бывшем монастырском жилом корпусе, расположенном у западной стены крепости. В Ипатьевском монастыре и застали Михаила Романова направленные к нему из Москвы послы и возвестили ему о его избрании на царство.

С тех пор уже Романовы, возглавившие Русское государство, стали оказывать особое внимание Ипатьевскому монастырю. Цари из этой династии посещали эту обитель, и в Троицком соборе было даже сооружено, по подобию московских кремлевских храмов, специальное место для царя. Впрочем, память о событиях 1613 года не помешала внуку Михаила Романова, Петру I, снять с монастырской звонницы и переплавить (для военных нужд) часть колоколов — насущные интересы государства стояли на первом плане.

В XVII веке в этой обители вновь производятся крупные строительные работы. В 1661 году восстанавливалась часть стены, получившей серьезные повреждения в ходе военных действий в 1609 году. Стены крепости были надстроены и достигли одиннадцатиметровой высоты. Помимо усиления прежних оборонительных сооружений Ипатьевского монастыря происходило и создание новых. В середине XVII века каменной стеной с тремя боевыми башнями был окружен и соседний, перешедший к монастырю, участок (он получил название «Новый город»). Руководство строительством этой крепости принадлежало старцу Иосифу, работу выполняли местные, костромские каменщики.

Использование Ипатьевской крепости в военных целях приносило монашеской обители немало хлопот. Так, в 1649 году Троицкий собор был разрушен взрывом хранившегося в нем пороха. Пришлось возводить на прежнем основании новый храм. Эти работы были произведены около 1652 года. Построенный тогда в Ипатьевском монастыре каменный пятикупольный Троицкий собор избежал участи своего предшественника. Он существует до наших дней.

Продолжалось в XVII веке создание каменных жилых корпусов и хозяйственных помещений. Была сооружена надвратная церковь во имя святых Хрисанфа и Дарий, но она была снесена и заново перестроена в середине XIX столетия. Производились впоследствии перестройки и некоторых других монастырских зданий, в частности звонницы и проездных ворот.