Великий пост

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорока дней) и Страстной седмицы (недели перед самой Пасхой). Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица — в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей — 48 дней (в этом году Великий пост начинается 15 февраля и заканчивается и заканчивается в Великую Субботу, 3 апреля).

Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого поста. Говорится в народе: «хорошее начало — половина дела». Видимо, поэтому многие христиане более строго постятся в первую неделю поста. Внешняя сторона Великого поста подразумевает исключение из рациона мясной, молочной, рыбной пищи и яиц, но меру своего поста всякому желающему принять на себя этот подвиг следует согласовать с священником, сообразуясь с состоянием своего здоровья. Внешние ограничения хороши лишь тогда, когда они являются поддержкой в посте внутреннем, духовном.

Великий пост имеет миссионерское происхождение. 40 дней вначале постились не христиане, а язычники, желавшие принять Крещение. В ранние века крестились в основном взрослые люди, сознательно пришедшие ко Христу. Принять Крещение в древней Церкви можно было далеко не каждый день, а лишь несколько дней в году, главный из которых – Великая Суббота перед Пасхой. Таким образом пост в Четыредесятницу был предуготовительным постом оглашенных (желающих принять Крещение). Верные (христиане) же строго постились в Страстную Седьмицу, и только потом, в знак солидарности со своими будущими братьями во Христе, Церковь установила сорокадневный пост для всех своих чад.

В православных странах жизнь во время Великого поста кардинально менялась: закрывались театры, бани, игры, прекращалась торговля мясом, на первой неделе Поста и на Страстной седмице прекращались занятия в учебных заведениях, закрывались все государственные учреждения. По свидетельству историков, благочестивые люди на Руси в первые дни Великого поста без необходимости не выходили из своих домов. Так, царь Алексей Михайлович, царица и их взрослые дети в первые три дня поста соблюдали строгий пост, усердно посещали церковные службы. Только в среду после литургии Преждеосвященных Даров царь вкушал сладкий компот и рассылал его боярам. С четверга до субботы он снова постился, а в субботу причащался Святых Христовых Таин.

Первая седмица Великого поста отличается особенною строгостью, а Богослужение особенной продолжительностью.

 В первые четыре дня, (понедельник, вторник, среда и четверг) на особой службе, которая называется Великое повечерие читается особый покаянный канон святого Андрея Критского, называемый также Великий канон. В этом каноне приводятся многочисленные примеры из Ветхого и Нового Завета, применительно к нравственному состоянию души человека, оплакивающего свои грехи. Канон назван великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству его тропарей (особых малых молитвословий). В Великом каноне их около 250-ти, тогда как в обычных канонах их бывает около 30-ти.

В пятницу первой седмицы Великого поста после Литургии происходит освящение колива, т. е. отваренной пшеницы с медом, в память святого великомученика Феодора Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам для сохранения поста. В 362 году он явился епископу Антиохийскому Евдоксию и повелел ему сообщить христианам, чтобы они не покупали пищу, оскверненную идоложертвенной кровью императором Юлианом Отступником, но употребляли бы коливо.

В первое воскресенье (Неделю) Великого поста совершается так называемое Торжество православия, установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон. Во время этого праздника в середине храма, на аналоях (высокие столики для икон) выставляются полукругом храмовые иконы. В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращение на путь истинный всех отступивших от Церкви.

Во второе воскресенье Великого поста совершается память святителя Григория Паламы, жившего в XIV веке. Согласно с православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих Своим благодатным светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что святитель Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.

В третье воскресенье Великого поста за Всенощной для поклонения выносится Святой Крест. Все верующие покланяются Кресту, поэтому эта неделя поста называется Крестопоклонной. Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Святой Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы.

В четвертое воскресенье вспоминается великий подвижник VI века – святой Иоанн Лествичник, который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе и в своем творении «Лествица Рая» изобразил путь постепенного восхождение человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе.

В субботу на пятой неделе совершается Похвала Пресвятой Богородице: читается великий акафист Богородице. Эта служба была установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда (Константинополя) от врагов.

В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Жизнь святой Марии Египетской – великой грешницы, бывшей блудницы, которая смогла искренне покаяться в совершенных грехах и долгие годы провела в пустыне в покаянии – убеждает всех в неизреченном милосердии Божьем.

Субботу 6-ой неделе Великого поста называют Лазаревой субботой. На Утрени и Литургии вспоминается воскрешение Иисусом Христом усопшего Лазаря, брата Марии и Марфы, в доме у которых останавливался Спаситель. Согласно Евангелию, на момент воскрешения Лазарь находился в гробу уже 4 дня, потому в русской традиции его называют Лазарь Четверодневный.

Шестое воскресенье Великого Поста – великий двунадесятый праздник (т.е. один из 12-ти главнейших праздников Православия), в который празднуется торжественный вход Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот праздник иначе называется Вербным воскресением, так как в Евангелии сказано, что жители Иерусалима встречали Христа с ликованием, держа в руках пальмовые ветви (вайи), которые на Руси были заменены ветвями вербы. На Всенощной вайи освящаются молитвой и окроплением святой воды, Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми, при зажженных свечах они стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью.

Вербным Воскресеньем заканчивается Четыредесятница и наступает Страстная Седмица. Все дни Страстной Седьмицы именуются Великими, дабы передать особое, исключительное значение этих дней. В Великую Среду воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским. В Великий Четверг вечером за Всенощной читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа. В Великую Пятницу во время Вечерни (которая служится в 2 или 3 ч. дня) выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе; это совершается в воспоминание снятия с Креста Тела Христова и погребения Его. В Великую Субботу на утрени, при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» — плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад, когда телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью.

Вечером в Великую Субботу, в ходе пасхальной Литургии, скорбь и молчание Великого поста сменяется великой радостью и ликованием о Христе Воскресшем.

 

                                                                                            (По материалам сайтов www.pravmir.ru, www.zavet.ru)