Три разговора, случившиеся в культурной столице Бали — Убуде

 

Одним из самых интересных аспектов путешествий я считаю возможность пообщаться с местным населением — ни один путеводитель и ни один русскоговорящий гид не увлечет вас своей историей так, как это сделает местный житель! Вот и со мной на Бали случились три довольно-таки интересных разговора, из которых я узнала о балийской жизни намного больше, чем о ней было рассказано в известных путеводителях…

Разговор первый с Кетутом, учителем по батику

К Кетуту я привезла учиться батику свою подругу, достаточно творческую московскую личность, жаждущую учиться самым разным мировым искусствам, исключая разве что одно — искусство английского языка. Три дня по четыре часа в день я переводила ей наставления мастера, а когда батик полностью поглощал ее, я беседовала с Кетутом.

Оказывается, искусство батика зародилось в Индонезии (и в некоторых других азиатских странах, но не будем огорчать Кетута этими энциклопедическими знаниями). Вот этим самым искусством и занимались отец и прадед, и прапрадед Кетута. На их земле, передающейся по наследству из поколения в поколение, на окраине Убуда — культурной и творческой столицы Бали — и стоит мастерская Кетута. Там постоянно работают девушки, приезжающие из соседних деревень делать настоящий балийский батик. Что интересно: все три дня по четыре часа, которые я находилась в мастерской Кетута, девушки работали молча… Это настолько меня поразило, что я даже спросила Кетута, почему они не разговаривают между собой? Им запрещено? Ответ оказался прост: «Они же работают…».

Возвращаясь к истории батика, Кетут рассказал, что традиционного стиля в батике сейчас придерживается мало кто: в нынешнее время все очень быстро развивается, и у мастеров уже нет терпения и времени на то, чтобы класть на батик несколько слоев воска и краски, как это должно делаться согласно древней традиции. Даже Кетут придерживается ныне более простого способа в изготовлении произведений искусств из батика: воск кладется на ткань единоразово и в большинстве случаев в производстве картины участвует одна «восковая ручка». По его словам, мастеров традиционного батика на Бали осталось совсем немного…

После сугубо профессиональной темы разговор перешел на тему религиозную: Кетут осторожно спросил меня, какой я религии, и удивился, услышав про Русскую Православную Церковь. Вопросы и ответы про религию всегда вызывают у меня некую настороженность: не зная собеседника, ты не можешь быть уверенным в том, как закончится разговор — терпимо или нет… Религиозный разговор с Кетутом был легким и достаточно интересным. Кетут рассказал, что их древняя религия — индуизм — это не просто вера людей в богов, это способ сплотить людей в единую общину, а также способ занять людей. Услышать о таких древних и в то же время ныне действующих определениях религии (как из школьного учебника по истории) для меня было открытием… Люди на Бали ежедневно заняты религиозными делами: они обязаны делать подношения богам, готовить эти подношения, молиться. Балийцы минимум раз в неделю ходят в свой семейный храм — храм, который посещали их отец и отец отца… А что говорить о многочисленных церемониях, участие в которых принимает каждый уважающий себя балиец! «Мы не можем делать плохих дел, потому что наша вера говорит нам о том, что все плохое вернется в большем размере — и мы верим в это!» — сказал в заключение Кетут… И они действительно искренне в это верят, в свою хорошую и плохую карму, сложенную из хороших и плохих дел…

А однажды Кетут вспомнил, как они жили «до туристов»… Он вспоминал копеечные цены на рис и другие вещи: «У туристов есть деньги и они готовы платить, поэтому цены с их приходом очень выросли»; вспоминал, как у них в домах не было туалетов и душей, и они всей общиной ходили мыться на речку: «Все были голыми и никто не обращал на это внимания!»; говорил о том, что жизнь была намного спокойнее в ту далекую дотуристическую эпоху… Но в этих его словах я не уловила ни доли неприязни к туристам — нет, они напомнили мне то, как моя бабушка очень часто вспоминает о довоенном времени… Эдакие добрые воспоминания минувших лет…

В последний день мастер-класса по батику в разговоре о семье Кетут обмолвился, что один из его сыновей болен синдромом Дауна. Обмолвка переросла в целый рассказ о том, что Кетут и его австралийские друзья самостоятельно открыли центр помощи детям с отклонениями, совсем недавно они даже построили помещение для этого центра, и несколько раз в неделю родители из Убуда или из его окрестностей привозят туда своих «необычных» (так их называет Кетут) детей. В центре с ними занимаются учителя и волонтеры… Я спросила Кетута, какое пособие получает его сын от государства. Он ухмыльнулся и сказал, что за все годы после обнаружения заболевания у его сына (больше 10 лет) государство не заплатило им ни копейки — они живут и существуют за счет помощи людей, в основном — иностранных туристов…

Разговор второй с Аю, продавцом кокосов

Разговор с Аю был намного короче и длился ровно столько времени, сколько потребовалось для того, чтобы выпить кокос и поболтать с продавцом до прихода новых покупателей, желающих утолить жажду несуществующим кокосовым молоком.

Аю рассказала мне про кастовую систему, и информация о наличии таковой на Бали меня весьма удивила. Оказывается, касты существуют не только в Индии! Сама Аю принадлежит ко второй снизу по иерархии касте вайшьи — это каста торговцев и административных работников.

Вообще, на Бали существует всего четыре вида каст:

• шудры — крестьяне, которые составляют более 90% населения Бали;

• вайшьи — каста торговцев и административных работников;

• кшатрии — каста воинов, в которую также входят некоторые представители знати и короли;

• брахманы — святые и священники.

Интересно, что представители отличающихся каст используют разные диалекты балийского языка (от низшего к высшему), чтобы обращаться друг к другу. Если при встрече балиец не уверен, к какой касте принадлежит его собеседник, он обычно пользуется «средним» балийским диалектом.

В настоящее время кастовая система наиболее используема во время религиозных церемоний, потому что нынче касты отошли немного в сторону благодаря голландской оккупации, а также введению на них запрета индонезийским правительством. Принадлежность к той или иной касте почти ничего не значит в вопросах благосостояния, работы или политической власти. Все больше и больше молодых людей выбирают себе супруга без учета кастовой системы.

Я задала Аю вопрос, хотела бы она уехать с Бали? Она отрицательно замотала головой: «Нет! Нет! Кто я буду в другой стране? Как я буду жить без своего храма и кому я буду делать подношения?» И ведь, действительно, среди иммигрантов слишком мало балийцев: большинство из них остаются жить, молиться и умирать на родной земле…

Разговор третий с Маником, механиком

К Манику в его мастерскую по ремонту автомобилей и скутеров я приехала со спущенным колесом и пробитой шиной моего скутера.

— Ясно! — сказал он, оглядев колесо.  — Подожди немного.

— А как долго ждать? Я просто в Куту еду сегодня (Кута — балийский курорт на берегу моря).

— В Куту? — удивленно спросил Маник. — А зачем тебе Кута? Там плохо!

— Почему плохо? — заинтересовалась я.

Дальше последовал подробный рассказ…

— В Куту приезжают работать много людей из разных уголков Индонезии, не балийцев. Бывает, что они обманывают, воруют, грабят — все ради денег. Мы, балийцы, верим в карму — мы не можем грабить и воровать, потому что за это мы будем расплачиваться после жизни! Например, здесь, в Убуде, мы живем очень сплоченным сообществом: если где-то что-то у кого-то пропало на одном конце города — на другом конце уже знают, кто это сделал! Видишь этот колокол (Маник показал рукой на небольшую башню с колоколом) — это набат: если что-то случается, мы идем и бьем в колокол… Услышав эти звуки, люди выходят из своих домов и собираются около колокольни, затем они решают проблему вместе. Вот я недавно дочку повез в школу, а жена сделала подношение богам в доме и ушла в магазин. А в это время пепел с благовоний упал на кровать — и она загорелась! Я приехал со школы и гляжу: много людей собралось около моего дома! Подхожу, спрашиваю: что случилось? А мне говорят: у тебя в доме пожар был, но ты не переживай — мы уже все потушили!.. А ты говоришь — Кута! Не езжай туда — там мало настоящих балийцев!..

Путешествуйте и разговаривайте с местными — именно из таких разговоров вы сможете хотя бы немного понять, как они тут живут!  

 

Ольга Костюк